Широко и глубоко эту проблему ставили Белинский, Чернышевский и Добролюбов.

Белинский разработал систему взглядов, которая определялась его тезисом о том, что каждый народ сообразно с его характером, зависящим от многих материальных и исторических обстоятельств, играет в великой семье человечества свою особую роль и вносит в общую сокровищницу его успехов на поприще самоусовершенствования свою долю, свой вклад.

Существенно и то, что Белинский протестовал против искусственного навязывания народу чуждых влияний, считая, что Всякий народ может перенимать у другого, но он необходимо налагает печать собственного гения на эти займы, которые у него принимают характер подражания. В этом стремлении к самостоятельности и оригинальности Белинский видел зрелость народа, его самобытность и место в семье народов мира.

Эта апология взаимодействия национального и общественного развивалась в трудах Чернышевского и Добролюбова, которые, разрабатывая проблему народности, уделили большое внимание развитию национальной культуры (в частности, русского, украинского, армянского и польского народов) и вкладу каждого народа в мировую культуру.