Здесь сознательно сказано как будто взаимоисключающие точки зрения, потому что, если их глубоко проанализировать, то обнаружится их нерасторжимая взаимосвязь и взаимообусловленность, раскроется метафизичность и неправомерность раздельной постановки как первого, так и второго положения. Но до того, как проанализировать их, следует рассмотреть общую теорию вопроса о национальной и интернациональной культуре, изложенную в трудах основоположников марксизма-ленинизма и, в первую очередь, в трудах В. И.Ленина. Кроме того, кратко остановимся на высказываниях Гегеля и русских революционных демократов, для них характерна правильная постановка проблемы взаимодействия национального и общечеловеческого.

Еще Гегель отмечал неповторимость и своеобразие каждой национальной культуры. Рассматривая литературу разных народов, он требовал обращать внимание на черту, общую для национальных поэтических произведений всех времен и народов: во всех этих произведениях, указывал он, их внешняя историческая сторона принадлежала нации, и в них не оставалось ничего чуждого для народа, к которому они адресовались. Как на примеры Гегель указывал на индусскую мифологию, гомеровский эпос и греческую поэзию.

Однако одновременно с этим он подчеркивал, что искусство не может ограничиваться только родными сюжетами, так как чем больше различные народы приходят в соприкосновение друг с другом, тем все в большей мере искусство черпает свои сюжеты из истории всех народов и времен. В сочетании национальных и интернациональных особенностей Гегель видит пути развития литературы и искусства.