Другой — в максимальном развитии именно национальных культур и на этой базе создании интернационального богатства мира. Если кредо Хан-Магомедова достаточно однозначно, то позиция Коаинского настолько своеобразна, что на ней необходимо остановиться подробнее.

Называя современную рационалистическую архитектуру стилем глобального однообразия, Косинский признает за ней лишь одно достоинство—доказательство фактом своего существования, что техника и функциональность сами по себе не способны к рождению прекрасного, что в начале XX века вовсе не возникло пропасти между нашим временем и остальной историей человечества. Андрей Станиславович продолжает: Что современно, а что устарело? Что прогрессивно? Сегодня современным считается продукт, созданный в самое последнее время. Но как же быть со Спасской башней, с Парфеноном, с минаретом Калян? Что это такое? Только ли достояние учебников и туристов, раритеты старины, мало способные влиять на современность?

Думается, что такой взгляд неверен. Развитие техники и искусства— явления существенно различные. В самом деле, если в технике прогресс предполагает замену худшего лучшим, при изъятии из жизни менее совершенного, то искусство развивается путем создания, отбора временем и дальнейшего одновременного и постоянного существования всего лучшего из созданного человечеством. Если это так, то не правильнее ли будет под современным понимать то из истории человечества, что ему необходимо сегодня в его самосознании и для его развития?